廣西大學新聞傳播學院講師在北美、歐洲和日本，單機游戲占據(jù)絕大部分游戲市場，中國和韓國的情況則正好相反，網(wǎng)絡游戲幾乎壟斷游戲行業(yè)。全球游戲產業(yè)競爭力六強得分榜依次為：美日韓加英中，下面是2009年全球游戲行業(yè)概況，可以反映出全球電子游戲產業(yè)規(guī)模的主要格局。

　　截止2011年6月，包括單機游戲和網(wǎng)絡游戲，全球的電子游戲產值達到650億美元，在創(chuàng)造巨額經濟效益的同時還成為增強一國軟實力的重要因素。在西方國家已經誕生了“游戲學”(Ludology) 這一結合了傳播學、計算機科學、心理學、敘事學等學科的新興學科。中國的電子游戲研究起步較晚，國內關于電子游戲的學術研究主要有關萍萍的博士論文《互動媒介論：電子游戲多重互動與敘事模式》。廈門大學黃鳴奮教授長期進行電子游戲研究，著有《21世紀初西方數(shù)碼游戲設計研究》等。國內外對電子游戲的研究主要集中在電子游戲受眾研究，電子游戲產業(yè)研究，電子游戲暴力研究和電子游戲的“娛樂教育”研究等方面。

古羅馬著名學者塔西陀曾說：“要想認識自己，就要把自己同別人進行比較。”馬克思•韋伯對歐洲、中國、印度的宗教及社會制度進行了一系列的比較研究，用全球化的眼光寫出了《新教倫理與資本主義精神》、《中國的宗教:儒教與道教》、《印度的宗教:印度教與佛教的社會學》等著作。傳播學大師施拉姆曾長期在夏威夷東西方中心傳播研究所和香港中文大學工作，重視東西方文化和新聞制度的比較，《報刊的四種理論》就是對美國、蘇聯(lián)、英國等國的新聞制度的比較研究。近年來，美國學者丹尼爾•哈林的《比較媒介體制——媒介與政治的三種模式》，成為了新聞傳播學中比較研究的典范。本文采用文獻法和典型案例內容分析的方法，對美國、日本和中國的電子游戲文化進行比較研究。為什么美國的游戲可以暢銷全球?為什么日本的游戲能夠打入歐美市場?而中國的游戲主要出口到東南亞國家。電子游戲中的文化要素在跨文化傳播的過程中起到什么作用?這些問題我都在論文中有所探討。

美國戰(zhàn)略學家布熱津斯基在《兩代人之間的美國》一書當中提出他的看法：美國強大的基礎在很大程度上是它對傳播的世界市場的支配。世界上流通的80%的文字和影像來源于美國。他從中引出政治教訓,今后我們應該通過網(wǎng)絡外交的方式來實現(xiàn)炮艦外交和實力外交不能實現(xiàn)的目的。在當今的信息時代，電子游戲市場每年創(chuàng)造出數(shù)百億美元的價值，其市場規(guī)模在各國國民經濟中所占比重逐年攀升，在轉變經濟發(fā)展方式中發(fā)揮著越來越重要的作用。游戲產業(yè)作為文化產業(yè)的重要組成部分，有助于構建國家文化軟實力，進而提升國家的文化影響力。這些都是各國紛紛把發(fā)展游戲產業(yè)提升到國家發(fā)展戰(zhàn)略高度的原因。

中國的電子游戲產業(yè)目前處于“落后挨打”的相對被動局面，但我們不能喪失信心。杜維明指出：“儒學”東亞——日本，四小龍，中國大陸，越南的崛起表明，盡管全球趨勢主要在于經濟和地緣政治方面，但文化傳統(tǒng)積累在現(xiàn)代化過程中起著強有力的影響。日本和韓國都是目前電子游戲產業(yè)強國，他們和我們有著相似的文化背景，他們可以取得成功那我們也應該有信心成功。電子游戲只是現(xiàn)代文化和藝術的一種新的表現(xiàn)形式，中華文化博大精深，大有潛力可挖。

陳寅恪先生曾經說：其真能于思想上自成系統(tǒng)，有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位。此二種相反而適相成之態(tài)度，乃道教之真精神，新儒家之舊途徑，而二千年吾民族與他民族思想接觸史之所昭示者也。電子游戲屬于西方的舶來品，我們在開發(fā)充滿中國傳統(tǒng)文化色彩的游戲的同時，還要虛心學習美國的計算機圖形學技術，日本的畫面、音樂與國際化的雜交文化，版權保護和政府相關政策等等先進經驗。六中全會以來，國家對動漫游戲文化產業(yè)的支持力度明顯增加，中國的游戲產業(yè)贏得了歷史上最好的發(fā)展機遇，相信在不久的將來國產游戲能迎頭趕上。

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